Jede indigene Gruppe hat ihr eigenes Verständnis von ihrer Umwelt und davon, wie sich das Verhältnis zur Umgebung gestaltet. Ebenso sind die Umgebungen, in denen sie leben, sehr unterschiedlich.Indigene Ethnien haben viele verschiedene Lebensweisen und Methoden, einen Raum zu besetzen, genauso wie Brasilien viele verschiedene Landschaften hat. Die brasilianische Savanne (oder “Cerrado”) ist ganz anders als der atlantische Regenwald oder der amazonische Regenwald.Hier erfährst Du mehr über diese Unterschiede!

Leben alle Indianer in derselben natürlichen Umgebung?

Nein. Sie leben in verschiedenen natürlichen Umgebungen. Und jede Umgebung bietet ihnen verschiedene natürliche Reichtümer, von denen sie leben können. Sieh Dir ein paar Beispiele an:Pinhão ist der Samen der Araucária-Kiefer. Dieser Baum ist typisch für Süd-Brasilien. Der Samen wird in vielen Rezepten der Kaingang verwendet.

Gruppen, die im Xingu Indigenous Park leben, kennen Pinhão nicht, weil sie im Staat Mato Grosso leben, wo es die Araucária-Kiefer nicht gibt. Dafür haben sie viele Rezepte für Pequi. Dies ist eine sehr verbreitete Frucht in der Xingu-Region. Sie wurde viele Jahre angebaut, vor allem in verlassenen Wald-Gärten. Über die Jahre haben sich diese Felder in Pequi-Obstgärten verwandelt!

Ist eine natürliche Umgebung von den Menschen abhängig, die in ihr leben?

Auf manche Weise, ja. Die Beziehung zwischen einer Bevölkerung und dem Ort, an dem sie lebt, beeinflusst die natürliche Umgebung auf vielfältige Weise.

Indigene Gruppen haben ein langes Wissen, wie man natürliche Rohstoffe nutzt, ohne das Ökosystem in Gefahr zu bringen. Sie wissen, dass sie von ihrer Umgebung und ihren Reichtümern abhängig sind, um zu überleben. Deshalb haben sie Möglichkeiten gefunden, mit ihrer natürlichen Umgebung bestmöglich umzugehen. Dies hat sehr dazu beigetragen die Wälder zu bewahren, die heute zu Brasilien gehören.Schauen wir uns an, wie indigene Völker in verschiedenen Ökosystemen leben. Du kannst hier entdecken, welche Beziehung sie zu ihrer Umgebung haben und wie sie sie gleichzeitig verändern.

Die Ikpeng und die Geister in ihrer natürlichen Umgebung

Die Ikpeng sprechen eine Sprache aus dem karibischen Sprachzweig. Sie leben im Xingu Indigenous Park, im brasilianischen Staat Mato Grosso. Folgender Text wurde dem Buch Ecologia, Economia e Cultura entnommen. Er beschreibt die Beziehung zwischen den Ikpeng, ihrer natürlichen Umgebung und den Geistern, die in jeder einzelnen Umgebung existieren.

Die Geister der verschiedenen Ökosysteme

Im Weltbild der Ikpeng lebt alles. Ein Fels scheint nicht lebendig zu sein, aber tatsächlich ist er es doch. Wenn er nicht lebendig wäre, gäbe es ihn ja nicht, und er würde nicht die Fische anziehen, die um ihn herumschwimmen. In unserer Gesellschaft gibt es ein Gesetz für eine Person, die ein kleines Kind hat. So eine Person darf nicht auf einen Felsen klettern, weil er die Wohnung der Geister für Fische und andere Lebewesen ist. Der Fels kann sehr gefährlich sein. Sein Geist könnte das Kind stehlen und es behalten. Ein Strand ist ebenfalls ein lebendiges Wesen. Es hat einen sehr starken Geist. Deshalb verschwindet der Strand nicht und schwimmt auch nicht herum. Ein Strand ist raffiniert. Er zieht verschiedene Geister an.

Die Natur besteht aus verschiedenen Ökosystemen, weil verschiedene Regionen die Heimat verschiedener Lebensweisen und Geister sind. Deshalb hat die Erde in jedem Ökosystem eine andere Farbe und ist von unterschiedlichen Waldarten bedeckt. Dasselbe gilt für menschliche Wesen. Manche sind fett, andere groß, manchen dünn oder klein. Jeder Mensch hat sein eigenes Leben und seinen eigenen Geist. Wir Ikpeng haben Methoden, um die Geister der verschiedenen Ökosystem einzuordnen:

• Waldgegenden, in denen die Bäume sehr hoch sind, werden von Enoy bewacht. Enoy ist eine Frau, aber sie hat keine Genitalien. Sie jagt mit einem Pfeil. Sie kümmert sich um diese Art von Wald. 

• Waldgegenden mit mittelgroßen Bäumen haben ebenfalls ihre eigenen Geister. Sie heißen Mïyegu und Wiwoningkïn (eine Art Riesengürteltier, das in der Erde lebt). Die Wiwoningkïn sind wie die Menschen, denn sie können nicht allein auf die Jagd gehen. Es ist gefährlich. Sie müssen sehr vorsichtig sein.

• Kanarot ist ein Geist, der in Wäldern mit kleinen Bäumen lebt. Ihn gibt es dort, wo die Tucumã-Palme wächst. Er sieht aus wie wir, ist aber in verschiedene Blätterschichten gehüllt.

• Otomowïra ist ein Geist, der sowohl in Wäldern mit hohen Bäumen als auch in Wäldern mit niedrigen Bäumen zu Hause ist. Er sieht aus wie ein Dinosaurier-Skelett, und wegen ihm darf man nicht pfeifen, wenn man auf die Jagd geht.

• Apariko ist ein Geist in Wäldern mit niedrigen Bäumen. Er sieht aus wie eine Fuchsschwanz-Eidechse.

(Text: Korotowi, Maiua e Yokore Ikpeng)

Die Kisêdjê und wie sie Pflanzen anbauen

Die Kisêdjê sind auch bekannt als Suiá. Sie leben im Xingu Indigenous Park, wo sie die einzigen Mensche sind, die eine der Jê-Sprachen sprechen. Dieser Text stammt aus dem Buch Ecologia, Economia e Cultura. Finde heraus, wie die Kisêdjê Nutzpflanzen in ihren Gärten anbauen. Im Text wird auch beschrieben, warum sie gegenüber Veränderungen in der Natur um sie herum aufmerksam sein müssen, wenn sie gute Ernten einfahren wollen.

Der Garten

Wir bemerken Signale aus der Natur, die uns sagen, wann es Zeit ist, die Felder abzubrennen und wann neu angepflanzt werden soll. Eines der natürlichen Zeichen, nach dem mein Volk Ausschau hält, ist, wann es Zeit ist, Murici zu sammeln (die Frucht der goldenen Löffelbäume). Ein anderes Zeichen ist, wenn sich die Blätter an den Bäumen gelb verfärben. Das heißt, dass es Zeit ist, mit der Arbeit zu beginnen. Dies sind Signale, mit dem Anbau zu beginnen und Bäume zu fällen, um unsere Gärten vorzubereiten.Es gibt einen Baum mit einer gelben Blüte, der “goldener Trompetenbaum” genannt wird. Wenn dieser Baum blüht, ist dies ein weiteres Zeichen, dass es Zeit ist, mit dem Anbau zu beginnen und Bäume zu fällen, um die Gärten zu bestellen. Es gibt auch Zeichen, die wir aus den Sternen lesen. Die, die über den Himmel in Richtung Sonnenuntergang nah beieinander stehen, kehren in Richtung auf den Sonnenaufgang zurück. Das  bedeutet, es ist schon Zeit, die Bäume zu fällen und das Feld abzubrennen.Wir erfahren den richtigen Zeitpunkt für die Brandrodung aus dem Lied der Laubheuschrecke. Dann ist es sehr heiß. Es ist eine sehr trockene Zeit. Die Zeit für das Abbrennen ist gekommen, wenn die Heuschrecke rau singt, und wenn die Bäume, deren Blätter wir zum Kratzen verwenden, prächtige violette Blüten tragen. Ein anderes Signal ist das Lied der kleinen Nachtschwalbe. Sie bittet darum, dass der Regen bald kommt.Wir haben ein Ritual, das die Pflanzen in unseren Gärten sprießen und gut gedeihen lässt. Es ist eine sehr traurige Zeremonie für uns, denn in der Vergangenheit wurde eine alte Frau verbrannt und danach wurde Mais angepflanzt. Es wurde bei den Kisêdjê von einer Ratte eingeführt.

Es ist dann Zeit zum Pflanzen, wenn der erste Regen auf die Erde fällt. Dann gedeihen die Pflanzen gut. Wir setzen Maniokwurzeln getrennt von den anderen Pflanzen, damit sie sich gegenseitig keinen Platz wegnehmen. Kartoffeln, Bananen und andere Früchte werden dagegen zusammen angepflanzt.Wir dürfen die Ameisen nicht in die Nähe unserer Pflanzungen kommen lassen. Wenn wir nicht aufpassen, fressen sie die Blätter der Pflanzen. Wir verwenden Maniokgift, um die Ameisen loszuwerden. So kümmern wir uns um unsere Pflanzen. Wir verwenden keinen Kunstdünger. Wir töten große und kleine Ameisen mit Maniokgift. Wir ernten den Mais, wenn der Regen nachlässt. Es gibt auch noch andere Hinweise, wann andere Pflanzen geerntet werden sollen.(Text: Kaomi Suyá Kaiabi e Petoroty Suyá)

Das Leben in der brasilianischen Savanne (oder Cerrado)

Die Xavante leben inmitten der brasilianischen Savanne (oder Cerrado). Diese Region besteht vor allem aus Gebüsch und Waldstreifen entlang der Flussufer, die als “mata de galeria” bekannt sind.  Diese Steppenregion hat zwei unterschiedliche Jahreszeiten: die Trockenzeit, genannt Winter, und die Regenzeit, die Sommer heißt.

Die brasilianische Steppe (oder Cerrado)

In Brasilien gibt es weite Steppengebiete. Diese Landschaften bedecken über 1,5 Mio. qkm in der Mitte des Landes. Es gibt viele verschiedene Arten der Vegetation in der Savanne. Manche Teile davon sind offene Ebenen. Manchen Gebiete sind von Gräsern, Büschen und kleinen, gewundenen Bäumen bedeckt. In anderen Gebieten gibt es dichtere Wälder, die cerradões genannt werden. Der Sommerregen verwandelt diese Gegenden in grüne Landstriche. Während des Winters vertrocknet das Gras, die Bäume verlieren ihre Blätter, und trockenes Laub und Reisig schaffen die Grundlage für Waldbrände.

Viele Bäume in der brasilianischen Savanne blühen in der Trockenzeit von Mai bis September. Auch wenn es so scheint, als gäbe es kein Wasser in dieser Jahreszeit, sind Bäume wie der goldene Trompetenbaum in der Lage, Feuchtigkeit aus den tiefen Lagen des Grundwassers zu ziehen. Nicht alle Pflanzenarten in der Savannen-Region sind bis heute identifiziert. Aber man weiß, dass die brasilianische Savanne eine extrem reiche Flora hat. (Dies bezeichnet alle Pflanzen in einer bestimmten Gegend.) Sie ist die Heimat von mehr als 6000 verschiedenen Arten. Die am meisten verbreiteten Pflanzen sind die aus den Bohnen- und Erdnuss-Familien. Es gibt noch viel zu entdecken in der Wildnis der Region. Wir wissen ein wenig darüber, welche Arten dort gefunden wurden,  aber wenig, wie sie tatsächlich leben. Einige Insekten, wie Termiten, Ameisen und Bienen sind sehr wichtig, sowohl für die Quantität als auch für die Vielfalt, in der sie vorgefunden werden, und wegen ihrer Beziehungen, die sie mit anderen Lebensformen eingehen. Bienen spielen zum Beispiel eine grundlegende Rolle bei der Fortpflanzung von Früchten und Samen. Andere verbreitete Tiere in dieser Region sind die Boa Constrictor, Geier, Emus, Tukane, Falken, Riesen-Ameisenbären, Wölfe, Gürteltiere und Rotwild.

Was essen die Xavante?

Das traditionelle Mahl der Xavante besteht aus gepflückten Nahrungsmitteln. Diese werden hauptsächlich von den Frauen gesammelt. Dazu gehören wilde Wurzeln, Nüsse, Früchte und typisches Gemüse aus der Region, in der sie leben. Die Männer sorgen für Fleisch und Fisch, der dem gepflückten Nahrungsanteil beigefügt wird.Bis 1960 fanden die Xavante ihre Lebensmittel auf der Jagd und bei Sammel-Ausflügen. Sie gingen auf lange Reisen, manche dauerten mehrere Monate. Auf ihren Reisen entdeckten Familiengruppen die natürlichen Reichtümer ihrer Region. Falls Mitglieder der Xavante während der Trockenzeit noch draußen in der brasilianischen Savanne waren, kehrten sie zu ihren Dörfern zurück, um dort Zeit miteinander zu verbringen und Feste zu feiern. Dann gingen sie wieder auf ihre Jagd- und Sammel-Expeditionen. Ist das heute anders?Die Zeiten der Wanderungen durch die brasilianische Savanne sind nahezu vorbei. Die Fläche an Land, die den indigenen Gruppen zur Verfügung steht, hat sich deutlich verringert, und damit auch die Anzahl der Tiere, die gejagt werden kann. Die Xavante gehen noch immer auf Jagd- und Fischexpeditionen. Aber sie sind kürzer. Sie dauern nur noch ein oder zwei Nächte. Vermissen die Xavante ihr gejagtes Fleisch? Ja. Die Haupt-Eiweißquelle der Xavante war das Fleisch, das sie jagten, und der Fisch, den sie fingen. Diese Eiweißquellen existieren kaum noch. Die Xavante haben nur noch wenig Land. Sie sind nicht mehr in der Lage zu jagen. Ohne Eiweiß wird unser Körper schwach und empfänglich für Krankheiten.Fleisch war auch ein wichtiger Bestandteil ihrer Feste und Hochzeiten. Man braucht viel Fleisch, um eine ganze Gemeinschaft zu ernähren. So beeinträchtigt ihre Unfähigkeit zum Jagen nicht nur die Ernährung der Xavante, sondern auch ihren Spielraum, traditionelle Rituale abzuhalten. Warum wurden die Gebiete der Xavante verkleinert?

Ein Teil der brasilianischen Savanne wurde ihnen von Bauern für die Rinderaufzucht und für den Sojabohnen- und Reis-Anbau weggenommen. Zum einen enteigneten die Farmer die Xavante, zum andern rodeten sie im Zuge ihrer Landwirtschaft die Wälder und verursachten Waldbrände. Auf diese Weise bedrohen sie die lokale Umwelt.

Die Fruchtbarkeit des Bodens wird verringert, Flüsse werden verschmutzt und Tiere verlassen das Gebiet. Landwirtschaft, die große Waldflächen rodet, um eine einzige Nutzpflanze anzubauen, wird Monokultur genannt.

Das Leben in Atlantischen Regenwald

Die Guarani M’bya haben lange im Atlantischen Regenwald gelebt, der sich entlang der südlichen und südöstlichen Küsten von Brasilien erstreckt. Das Ökosystem des Atlantischen Regenwalds ist sehr wichtig für die Guarani M’bya. Die Bewahrung und Entwicklung ihrer Kultur hängt vom Erhalt der biologischen Vielfalt dieses Regenwaldes ab.

 

Der Atlantische Regenwald

Der Atlantische Regenwald ist eine der am meisten bedrohten Landschaften auf unserer Erde. Seit Jahrhunderten plündern die Menschen, die im Regenwald leben, ihre Umgebung auf rücksichtslose und zerstörerische Weise aus.Der Atlantische Regenwald erstreckt sich über 17 verschiedene brasilianische Staaten, vom Rio Grande do Norte im Norden bis zum Rio Grande do Sul im Süden. In dieser Gegend liegen Brasiliens größte Städte. Und hier lebt der Großteil der Brasilianer.Trotzdem hält der Regenwald eine sehr große biologische Vielfalt aufrecht. Bis zum 16. Jahrhundert bedeckte der Atlantische Regenwald über 15 % des heutigen Brasilien.  Heute, nach so vielen Jahren der Ausbeutung, sind nur noch 7 % des ursprünglichen Regenwaldes übrig.Es ist wichtig sich daran zu erinnern, dass der Atlantische Regenwald aus verschiedenen Ökosystemen besteht, einschließlich Mangrovensümpfen, Restingas (Strandvegetation) und halbtropischem Wald.

Zu den gut bekannten Pflanzenarten gehören die Paraná-Kiefer, die Juçara-Palme, der Jequitibá-Baum, der Brasilholzbaum, die Mate-Tee-Pflanze und viele Bromelien und Orchideen. Es wird geschätzt, dass der Regenwald Lebensraum von mehr als 20.000 verschiedenen Pflanzen ist! Er ist auch die Heimat vieler Tiere, wie z. B. von Puma, Jaguar, Wildkatze, Tapir, Rotwild und Pekari. 

Stimmt es, dass die Guarani M’bya sehr gut Bescheid wissen über die Umgebung, in der sie leben?Ja. Sie haben jeder Pflanze und jeder natürlichen Besonderheit in der Landschaft Namen gegeben. Ein paar Beispiele:

• Yvy yvate ist der Name für Hügel- und Begketten;
• Ka'agüy poru ey sind Urwaldgebiete – Plätze, die noch nie von Menschen berührt wurden, und die nie berührt werden sollen, weil sie heilig sind;
• Ka’agüy karape’i sind Gebiete mit Buschwald und niedrigen Bäumen, die sich gut eignen, um auf ihnen Gärten und Häuser anzulegen;
• Kapi’i Gebiete, in denen Pflanzen wachsen, die sich gut eignen, um Dächer zu decken, wie z. B. Satintail-Gras (örtlich bekannt als sapé).

Indem man Dingen Namen gibt, ordnet man sie ein und stellt eine Beziehung zu ihnen her.Die Art, wie die Guarani alle Bestandteile ihrer Umgebung benannt haben, zeigt, wie eng sie mit ihrem Lebensraum verbunden sind.Welche Form von Beziehung gibt es zwischen den Guarani und ihrer Umgebung?Es ist eine Beziehung, die auf Wissen und Austausch beruht. Die Guarani wissen, wo sie auf ihrem gebiet natürliche Schätze finden, die für ihr Überleben wichtig sind.

Die große Vielfalt an pflanzlichen Lebensmitteln, die sie sammeln, ist ein Beispiel dafür, wie diese Beziehung funktioniert. Sie wissen, welche Pflanzen Krankheiten heilen, welche man essen kann, welche man zum Hausbau verwendet und welche sich eignen, um Handwerk damit herzustellen.  Die Dächer ihrer Häuser sind traditionell aus Pindo, einer Palme, die typisch ist für ihre Region. Um einen Vorrat an Fleisch zu haben, jagen sie keine zu jungen Tiere. Und sie pflanzen wichtige Lebensmittel wie Mais, Erdnüsse, Maniok, Süßkartoffeln und Tabak an.Die Guarani wählen mit großer Sorgfalt aus, wo sie ihre Dörfer bauen. Die Umgebung rund um ein Dorf muss alle natürlichen Reichtümer bieten, die sie brauchen, um ihren Lebensstil beibehalten zu können. Als ebenso wichtige Faktoren wie die natürliche Umgebung beeinflussen religiöse und soziale Fragen ihre Entscheidung. Sie suchen nach Orten, die es ihnen erlauben, entsprechend ihrer traditionellen Regeln und Sitten zu leben.Warum tauschen die Guarani Samen?

Der Austausch von Samen ist eine wichtige Sitte bei den Guarani. Es bewahrt Pflanzen, die lebenswichtige Nahrungsmittel sind, vor dem Aussterben. Die Guarani besuchen Verwandte in anderen Dörfern, um Erdnuss- und Mais-Setzlinge und Samen zu tauschen.Dieser Brauch ist auch eine Möglichkeit, die Einwohner verschiedener Dörfer dazu zu bewegen, sich gegenseitig kennen zu lernen. Dies führt zu Hochzeiten und zu anderen festlichen Zusammenkünften.Ist das traditionelle Umfeld der Guarani in gutem Zustand?Leider nein. Die Guarani jagen nicht, wenn sich die Tiere vermehren. Dies bewahrt das Überleben bestimmter Tierarten. Nichtsdestotrotz werden diese Tiere immer seltener. Das liegt an der intensiven Besetzung und Abholzung der Gebiete rund um ihre Dörfer. Der Erhalt des Atlantischen Regenwalds ist von größter Bedeutung für die Guarani. Wenn der Lebensraum Regenwald beschädigt wird, hat dies ernsthafte Folgen für die Lebensweise dieser Menschen.Achte darauf, diesen Text zu lesen!

‘Alles gab es für uns umsonst, aber jetzt ist alles verboten. Wir können nicht länger Pflanzen auf den Feldern anbauen, wie wir es früher getan haben. Das mindeste, was wir verdienen, ist dies kleine Stück Land, das wir kartographiert haben möchten und das uns überlassen werden soll. Wenn sie uns dieses kleine Stück Land wegnehmen, bleibt uns nichts. (...) Wir möchten die Garantie auf ein Stück Land, so dass wir entsprechend unserer Kultur leben können, und unsere Kultur aufrecht erhalten können, indem wir sie unsere Kinder und Enkelkinder lehren.  Denn in diesen Tagen, in denen wir kein echtes eigenes Gebiet mehr haben, können wir unser Leben und unsere Kultur nicht leben (nhande reko)’. (Ausschnitt aus einem Brief der Morro dos Cavalos-Gemeinschaft im brasilianischen Staat Santa Catarina an die Regierungsbehörden im Jahr 2002).

Das Leben am Amazonas

Über 800 Indianer leben an den Ufern des Flusses Uaupés und seinen Nebenflüssen. Sie bilden ca. 200 gesellschaftliche Gruppen und stammen von 17 verschiedenen indigenen Ethnien ab. Sie sprechen Sprachen aus drei unterschiedlichen Sprachzweigen: Tukano, Arawak and Maku.

Der Amazonas

Das Amazonasgebiet bedeckt fast 50 % von Brasilien. Der größte Teil des Regenwaldes, der die Region bedeckt, liegt im Tiefland. Er besteht aus tropischem Regenwald (der niemals während des Jahres austrocknet) und aus jahreszeitlich bedingtem Regenwald (der ein paar Monate im Jahr trocken liegt). Die Lage des Amazonas am Äquator bedeutet, dass er viel Licht und Wärme von der Sonne empfängt und von sehr viel feuchter Luft bedeckt ist. Die garantiert ein dampfiges, heißes Klima mit hohen Temperaturen und intensiven Regenschauern.Der Amazonas beheimatet das größte System aus Flüssen und Wasserläufen auf der Welt. Das Gebiet enthält etwa ein Fünftel des Frischwassers auf der Erde.

Es ist auch die Gegend mit der größten biologischen Vielfalt auf der Erde. Hier wachsen mittelgroße und große Bäume. Manche von ihnen werden bis zu 50 Metern hoch. Es gibt große mengen an Weinpflanzen, Bromelien und Orchideen. Und der Amazonas ist die Heimat einer der größten Wasserpflanzen auf der Welt: der Seerose „Königin Viktoria“.Andere verbreitete Pflanzenarten im Amazonas-Regenwald sind Guaraná, Jenipapo und Urucum. Jenipapo kann zur Herstellung schwarzer Farbe hergestellt werden. Aus Urucum macht man rote Farbe. Beide Pflanzen werden von indigenen Gruppen zur Körperbemalung verwendet. Der Amazonas ist auch bekannt für seine große Vielfalt an Fisch, u. a. gibt es hier den Pirarucu, einen der größten Frischwasserfische der Welt. Er kann bis zu drei Metern lang werden und wiegt bis zu 200 Kilogramm. Im Amazonasgebiet gibt es noch viele andere Tiere, wie z. B. das Dreifingerfaultier, Gürteltier, Jaguare, Ameisenbären, Papageien, Brüllaffen, Zwergseidenaffen und viele andere Affenarten.

Warum sind Flüsse wichtig für die Tukano, die Arawak und die Maku?

Die Gruppen, die Tukano und Arawak sprechen, leben meist an den Ufern kleiner und großer Flüsse. Sie sind Spezialisten im Fischfang und beim Pflanzenanbau. Von Ort zu Ort bewegen sie sich vorrangig im Kanu.Der Fluss ist die wichtigste Einheit, mit der die Tukano Entfernungen abmessen. Auf dem Fluss bewegen sie sich fort und kommunizieren so mit anderen Gemeinschaften. Das Volk der Maku dagegen lebt tiefer im Wald, am Ufer kleiner Flüsse, die “Igarapés” heißen. Sie wandern von einem Ort zum andern. Deshalb wissen sie mehr über den Wald, seine Pfade, seine natürlichen Schätze, seine wilden Früchte und Insekten als andere Bewohner des Regenwalds. Außerdem sind sie ausgezeichnete Jäger.Wie ist die Beziehung zwischen den Tukano und den Maku?Seit langer Zeit pflegen die Tukano und die Maku Handelsbeziehungen. Die Tukano bieten den Maku ihre Ernte an: Maniokmehl, Beiju, Tapioca und andere Nahrungsmittel aus Maniokwurzeln. Die Maku bieten den Tukano (die als “Indianer vom Fluss” bekannt sind) geräuchertes Fleisch und Waldfrüchte an. Manchmal arbeiten die Maku auch für die Tukano als Gegenleistung für Gegenstände wie Streichhölzer, Tabak, Kleidung und Hängematten.Wann handeln sie mit diesen Gegenständen?Mit diesen Gegenständen wird entsprechend den Lebenszyklen der Pflanzen, Fische und Tiere gehandelt, und deshalb sind sie nur zu bestimmten Zeiten im Jahr verfügbar.Für die indigenen Gemeinden des Flusses Uaupés ist es sehr wichtig, dass die Fortpflanzungszyklen respektiert werden. Sie glauben, dass ihre Rituale zum Gleichgewicht in der Natur beitragen. Sie glauben, dass ihre Rituale den Pflanzen beim Wachsen und den Tieren bei der Vermehrung helfen. Sie unterstützen die Jahreszeiten dabei, pünktlich zu beginnen. Und sie helfen der Natur, weiterhin Früchte und Bodenschätze herzustellen, die den Menschen zur Verfügung stehen.Wie bauen diese Gruppen Pflanzen an?Die Völker am River Uaupés betreiben Ackerbau ganz anders als es die moderne Landwirtschaft kennt. Viele Bauernhöfe bauen heute nur noch eine einzige Nutzpflanzenart an. Das Ergebnis sind ausgehungerte Böden. Manche Pflanzen vermehren sich explosionsartig, andere werden immer weniger. In indigenen Gärten werden dagegen viele verschiedene Pflanzen nebeneinander angebaut: unterschiedliche Sorten Mais, Maniok, Kartoffeln, Erdnüsse, Bananen etc.Die Vielfalt der Arten, die in einer bestimmten Region angebaut werden, ist sehr wertvoll für die Menschen: Die Vielfalt taucht auch in ihren Sagen und Märchen wieder auf. (In den alten Geschichten wird auch erzählt, wie ihre Völker gelernt haben, Pflanzen anzubauen.)Welche anderen Plätze sind noch wichtig für diese Gruppen?Gebiete, in denen niedrige Bäume wachsen, sind als “Caatinga” bekannt. Sie sind nützliche Quellen getrockneter Blätter, die zum Dachdecken verwendet werden. Dazu gehören die Moretillo-Palme (örtlich bekannt als “Caranã”) und das Sororoca-Gras.

Gegenden mit Busch-Vegetation sind gut, um kleine Tiere wie z. B. die Agouti-Maus zu fangen. Sie sind auch voll mit medizinischen Pflanzen. Diese Gebiete sind auch wichtig, weil hier die Pupunha-Palme, die Buriti-Palme und die Cashew-Bäume wachsen – alle von ihnen tragen viele Jahre lang Früchte.Die “Igapós” sind ebenfalls sehr wichtig: Diese Gebiete werden zu bestimmten Zeiten im Jahr von Flüssen überflutet. Dort vermehren sich die Fische. Deshalb werden diese Gebiete von den indigenen Gruppen sehr sorgfältig gepflegt. Igapós sind auch Gegenden, die reich an Wein und Gummibäumen sind.Die Erfahrung und die Techniken der indigenen Gruppen in dieser Region haben sich bei der praktischen Erforschung der Welt um sie herum über viele Jahrhunderte angesammelt. Dieses angehäufte Wissen ist grundlegend bei der Entwicklung von Methoden, wie die natürliche Umgebung behandelt werden kann, ohne sie herabzusetzen oder arm zu machen. Deshalb gelingt es den indigenen Gruppen das ökologische Gleichgewicht um sie herum zu erhalten.

Das Leben in den Städten

Die Pankararu sind Menschen, die ursprünglich aus dem Staat Pernambuco im Nordosten von Brasilien kommen. Ab ca. 1940 begann ein Teil von ihnen in der großen brasilianischen Stadt São Paulo zu arbeiten. Sie kamen um Geld zu verdienen, das sie ihren Familien schickten. Zuerst kamen nur Männer. Sie arbeiteten für eine bestimmte Zeit in der Stadt, und dann kehrten sie zurück in ihre Dörfer. Aber mit der Zeit hat sich das verändert. Frauen begannen ebenfalls in die Stadt zu ziehen, und nach und nach zogen ganze Pankararu-Familien in die Stadt. Da diese Menschen nicht genug Geld verdienten, um in den teureren Vierteln zu leben, ließen sie sich am Stadtrand nieder. Dort verschlug es sie meist in das Elendsviertel „Real Parque“.War es wichtig für sie, zusammen an einem Ort zu leben?Ja. Verschiedene Pankararu-Angehörige gründeten Familien in São Paulo und lebten nah beieinander. Auf diese Weise waren sie stark verbunden und konnten sich gegenseitig helfen. So, obwohl sie in einer Umgebung lebten, die ganz anders war als die, von der sie herkamen, waren sie in der Lage, ihre Identitäten zu bewahren. Das Toré-Ritual wird beispielsweise jede Woche im der Barackenstadt Real Parque von einem Pankararu-Schamanen abgehalten.

Informationsquellen

• Aloísio Cabalzar

Peixe e gente no Alto Rio Tiquié: conhecimentos tukano e tuyuka, ictiologia, etnologia (2005).

• Beto Ricardo e Maura Campanili

Almanaque Brasil Socioambiental: Uma nova perspectiva para entender a situação do Brasil e a nossa contribuição para a crise planetária (2008).

• Dominique Gallois

Terras ocupadas? Territórios? Territorialidades?, no livro Terras indígenas e unidades de conservação da natureza: o desafio das sobreposições (2004).

• Beto Ricardo

“Os índios” e o futuro da sociodiversidade nativa contemporânea no Brasil, no livro A temática indígena na escola: novos subsídios para professores de 1° e 2° graus (1995).

• Maria Inês Ladeira e Priscila Matta

Terras Guarani no Litoral (2004).

• Associação Terra Indígena do Xingu (ATIX) e Instituto Socioambiental (ISA)

Ecologia, Economia e Cultura - livro 1 (2005).

• Associação Terra Indígena do Xingu (ATIX) e Instituto Socioambiental (ISA)

Ecologia, Economia e Cultura - livro 1 (2005).

• Proyecto Cultivando Diversidad

Experiencia de manejo de recursos genéticos amazônicos por indígenas del Xingú, no livro Cultivando Diversidade en América Latina (2005).

• Maria Inês Ladeira

Verbete Guarani M'bya da enciclopédia virtual Povos Indígenas no Brasil (2003).

• Equipe do Programa Rio Negro do Instituto Socioambiental (ISA)

Verbete Etnias do Rio Uaupés da enciclopédia virtual Povos Indígenas no Brasil (2002).

• Site Povos Indígenas no Brasil (PIB)